饭否情缘

我和饭否的结识，大概是在今年的四月份。

我的Twitter帐号是在4月16日注册成功的，那时极不安份，尝试一切挣脱束缚的东西，尤其是在网络上，学会了各种突破GFW封锁的方法。偶然的因由，我得知国内也有类Twitter应用，即“饭否”，据说用户非常多。我就在Google上面寻到其网站http://fanfou.com/，但是当时已不能访问，我还以为是GFW封锁，没想到是服务器关闭了。记得当时我还被某个披着“饭否”外衣的类似人人网的交友网误导，注册了一个帐号，异常垃圾的个人主页，马上就注销了。后来才得知“饭否”早于2009年7月8日就被关闭了。

当时刚接触Twitter，对微博客不太了解，且未真正接触饭否，所以谈不上什么感情。但是，“饭否”二字的确让人感到很亲切。“吃了吗？” 符合中国人本色生活的问候，书面语“饭否？”

后来就不再关注，且翻墙不太熟练，twitter也很少更新，更多是因为无话可说，只是关注一下锐推罢了。再后来，注册了新浪围脖，很快发现自己被淹没在群众的海洋中了。我关注很多名人、公司、媒体，仍然很少说话，只是沉默的粉丝，只是围观的群众，我不知道为什么关注他们，不知道为什么上围脖，不知道自己究竟在何处。这种处境是让人看不到希望的，找不到存在感，于是渐渐就不喜欢了。之后，维护了一个公益组织的官方围脖，也只是把它当作web1.0来用，发布信息什么的。再后来，腾讯围脖开始内测，在BBS上通过邀请也注册了，只是由于QQ的缘故，很少登上去，QQ2010干脆内置微博，依然很少去发消息。就这样，晃晃悠悠的过去了许久。

值得一提的是“做啥”，在“饭否”未果的情况下倒是玩转了许久“做啥”。

2010年11月25日，饭否开始恢复访问，一时成为网路热点，大家奔走相告、争相议论。可是时至今日，饭否依然只开放邀请注册，不过500多天前的老用户仍可访问，数据保留。这就是“饭否归来”。我在豆瓣上找到一个邀请，赶忙注册了，我也算是半个老用户吧，呵呵。

一位饭否老用户在饭否溜达一圈后，在新浪微博上发表如下感慨：

对很多人来说，饭否就犹如十年前的初恋，但现在自己已和新浪微博结婚了。有了初恋的消息，你仍不妨去听听看看，而现实的生活还是要继续过。这是饭否的尴尬，也是王兴的难题。

是啊，无论怎样，今时已不同往日，江湖变幻，物是人非。

我特意查看了一下fanfou.com的源代码，确实隐藏了一段摘自《圣经》的话：

  We are troubled on every side, yet not distressed; 

  we are perplexed, but not in despair;

  Persecuted, but not forsaken; 

  cast down, but not destroyed; 

  

  Thank you all, for always being with us. 

是的，虽然相识未久，我喜欢饭否。

在《Google将带来什么》这本书中，有这么一句话：“授人以控制权，会被人们利用。但如果不这么做，你就会失去人心。” 饭否能让我找到自己的存在，这点对我很重要。

碎片生存

关于启蒙主义，钱理群先生在《我的精神自传》中说到：

我不能不面对现实，面对启蒙主义自身所存在的问题，我要彻底地打破“启蒙万能”的梦。“五四”时有这个梦，八十年代我们也有这个梦，以为启蒙可以解决中国的一切问题。现在，这个梦必须被打破，启蒙不是万能的，启蒙是极其极其有限的。但是它又不是没有作用的，也就是说要把启蒙放在一个恰当的位置上。打破启蒙万能的梦不等于不要坚持启蒙，只有先打破这个梦，坚持启蒙才有意义，否则所有的坚持都是虚幻的，是一种自欺欺人。我们必须打破它，重新建立一种启蒙的意识。只有首先质疑启蒙，然后才能坚持启蒙。质疑启蒙不仅要看到启蒙的危险性，它可能导致专制主义，而且还有看到启蒙的有限性，甚至是极端的有限性。我们需要的，是看到自己的陷阱和局限的清醒的、理性的、低调的、有着明确的边界意识，因而也是坚定的启蒙主义。

对此我是不太了解的，因为学习理科的缘故，很少读这方面的书。启蒙从来都不是万能的，同样，任何理论都不是万能的，都有其时代局限性。诚如小琼所讲的，“人的独立，并不是别人给的，是需要自己去觉悟和争取的”。启蒙的意识是必要的，启蒙什么、如何启蒙，这是个值得思考的问题。我需要进一步去充电。

今天按计划起床，早上读了一个小时的书，那本《Google将带来什么》，速度较慢。

下午无意间试用了picasa，一下子就喜欢上了。它有一些让人不可思议的功能，譬如人像识别，令人拍案叫绝。其它还在摸索中。Google的产品总是令人惊喜的。

下午在QQ上遇到高中时的一位女同学，看照片、视频眼熟，却不记得名字了。想想，四年多了，烟花易冷，人事易分。

我戴上耳机，开始听1987年红楼梦原版电视剧主题歌曲的CD，系王立平作曲，陈力主唱。颇令人沉醉，“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰，古人惜别怜朋友，况我今当手足情。”也许我对于大是大非已经感到疲惫了吧。

人生真的若许么？

安静下来，细思历史风云变幻，百姓的分量究有多重？这个“群众创造的历史”是个真命题吗？恍惚就是一个舞台剧，一幕接着一幕，台上的换到台下，台下的换到台上，乱哄哄你方唱罢我登场。

人是一种极度不自知的动物，却总能为自己的利益不惜一切。就是这样无谓之事纷纷扰扰，人类思想的进步才显得异常缓慢。呵呵，或许这才是一种常态吧！

愿我做个明白人。

活在当下

我非常喜欢萧秋水的文字，读她的博客，我可以认识一个真实的萧秋水。

博客这个东西，承载了很多人的梦。其开放性、专业性、个体性都比较明显，相对于个人日志，后者可能有更多的隐秘性，“不足为外人道也”。当你在认真写博文的时候，是一个非常高效的思考和总结过程，所以坚持写博客，既是自我提升，也是一个分享的过程。

我从萧秋水的文字中体会到的一个重要的生活态度：活在当下。

大概一年之前，我在瀚海上面认识一位姐姐，对她在bbs上的活动有所关注，后来在和她聊天时我表示她是一个真实的人，毫无顾忌，想说就说，想唱就唱，想疯就疯，活得很真实，令我感到很羡慕。此话确是发自内心的，因我的状态总是内闭、寡言、不喜交际的，感觉不到快乐，找不到自己真实的存在，很是烦恼。我于是向她请教其中的奥妙：如何才能活出真实的自我？她告诉我说因为自己曾遭遇巨大感情挫折，所以变得这样了。是否如此，我也不便深究，就当时的状态，倒是令我折服的。

而我，即便在现在，依然无法完全敞开自己。我有很多的想法，却总是深埋内心，从不轻易表露的。即便在一些利害关系上，也总是习惯忍耐。我的不自信让我缺少力量，并极大阻碍了我个人的发展。我花太多的时间在一些无谓的事情上，譬如长时间看电视剧、长时间沉浸在白日梦中、偶尔还会长时间玩电脑游戏，有时候就是不想按照作息时间约束自己，熬夜、白天睡觉等竟非常频繁。我不知道自己身在何处。

就如写博客之前，我总是先想到从自己的记忆中或者幻想中寻找素材，特别想写家乡的山水和人事，想写奶奶，想写中学时青涩的光阴。我对当下缺少感觉，或者是在有意回避什么。

而萧秋水写养花、沏茶、煮饭、爬山，最多的是读书，这些都是那么真实可感。从点滴之中体悟生活的真谛。她酷爱金庸武侠，喜欢读各种书，经常爬山，善于思考，这就是我的印象，一个多么丰富的人生！

何谓真实？唯在当下。

公民社会

12月6日晚上，在益和小组开会之前的三分钟演讲上，我产生了一个大胆的想法。

关于公民社会，可以达成的共识有：现阶段->个体的独立->社团的自然产生->公民社会。而我觉得，公民社会似乎更深一层。我觉得公民社会的一个前提是政治的消亡、国家的消亡。政治的消亡并非体制改变，而是完整意义上的消亡，即没有政治了。

王队说：公民社会的细胞就是社团，即在社区中基于共同志趣自由组合的三人以上的团体。这点我是认同的。但是，我不认为民间组织现阶段的任务是催生这样的社团，我觉得就中国目前的情况，最为重要的就是要达成个人的完全独立，我们不要做围观的群众。所以，王队的想法有“急功近利”的嫌疑，因为现在去催生社团，是毫无意义的，个人没有个体意识的情况下，组织团体只是摆设，没有人承担，没有人参与。

所以，我提到个体的独立。我觉得这非常重要。

我始终觉得，人类历史的各个阶段都是必然要经历的，不可错过，不可滞留，不可超越。马克思的社会主义思想我似乎有些理解了。苏联和毛泽东时代的中国都是早生的婴儿，甚至是暴力催生的。有好的理想，就必须要考虑达成理想之前各种可能的存在。

自工业革命以来的世界，正是个人开始独立的阶段，摆脱了封建制度对个人的禁锢，人们开始意识到自我价值，开始追求个体的存在。而资本只是“个体价值”的一种外现，由是，疯狂追求资本的时代到来了，这是不健康的，所以会产生周期性的危机。资本成熟之后，人们会转向追求个体精神的独立，个人言论、个人权利等，这才是社会主义的初级阶段，个人是社会一分子，社会承认并尊重个人价值。所以，严格地说，资本主义并不能作为一个完整的人类发展阶段，也许它存在的时间会很长，但是对人类发展而言，资本只是个体独立的一个部分，而不是全部。等到个体完全独立之后，人们的自组织能力必然在社会中扮演很重要的角色，基于共同志趣，社团便自然产生了。社团的成熟，标志着社会的真正出现。

往更远处去想，社会主义阶段，社会的细胞就是社团。当社团发挥越来越重要的作用，人们的社会意识也得到极大提升的时候，所谓“政治”也就没有存在的必要了。诚如庄子所说：“夫能令天下治，不治天下者也”。没有了政治，国家也只是一个地缘概念，甚至，国家也只是一个社区，也就无所谓国家了。这就是我所说的“政治消亡”、“国家消亡”。当地球人类只是一个社区的时候，就是公民社会的时代了。

我一再强调，人类发展的阶段都是不可逾越的，是需要时间积累的。试图延迟或者超越都是不可能的，所以，暴力革命并非必由之道，复辟也是不能长久的。

而我们目前所处的阶段，正是需要大力提升个体独立性的阶段。首先，资本尚未完全成熟，很多人都无法满足基本的生存需求，所以资本仍将持续很长一段时间；其次，人类的需求在逐步多样化。Web2.0将加速这一进程。但是，任何跨越发展无异于空中建楼阁，是不靠谱的。

天下百姓

词曰：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

当我们在看世界格局的时候，很自然地想到社会主义阵营和资本主义阵营，虽然这种叫法不常见了。我们眼中的世界总是分立的，政治体制、文化信仰、经济水平等都相差甚大，这就导致了我们很难以“同理心”来看待其他国家的人。

但是，这是否是真实的呢？我们的信息大部分来源于媒体，而媒体的关注点更多地投向了政治、军事、娱乐，不管是有意无意，我们的兴趣点也正是这些方面。从政治的分立甚至是对立来看，我们的确很难平衡我们的心态。譬如北朝鲜，我们的认识只是来源于政治或军事，世袭王朝、核武器、半岛冲突等。基于这样一种印象，在2010年南非世界杯上，朝鲜球员遭到了来自世界范围内的“侮辱”，我觉得这是非常不公平的。问题的严重性完全不亚于种族歧视。

「邪恶轴心」（axis of evil）这个词也许我们并不陌生，是美国前总统乔治·沃克·布什於2002年1月在他的國情咨文中所發表的看法，意指「赞助恐怖主义的政权」；其中明确指出的国家包括伊朗、伊拉克和朝鲜。这就导致一大批人在提到伊朗、伊拉克、朝鲜的时候，很自然地想到所谓“流氓国家”。这种印象是多么可怕！

最近看了伊朗的一部电影，“The Color Of Paradise”，是伊朗导演马吉德·马吉迪(Majid Majidi)1995年的作品，中文译名《天堂的颜色》。同一导演，1997年拍了另一部片子“The Children of Heaven”，中文译名《天堂的孩子》或《小鞋子》。

那么，伊朗的百姓和美国的百姓有什么不同吗？一样需要种地、洗衣，一样有父亲、母亲，一样有儿女，需要赡养老人、抚养孩子，一样需要组建家庭，送聘礼、盖房子……伊拉克、朝鲜又有什么不同吗？就如：白人和黑人有什么不同吗？也许有人很穷，但是穷根本不能代表什么，财富一样不能彰显你就高人一等。为什么伊朗百姓就要生活在政治阴影中，生活在战争阴影中？为什么朝鲜人民就不能得到作为一个人的最基本的尊重？凭什么？为什么伊拉克就需要美国去“解放”？

我们眼中的世界根本就不是真实的，因为每个人都带着有色眼镜或者被带有色眼镜。也许我们真的需要信仰，因为只有在信仰面前，我们才能找到自己的兄弟姐妹。